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故宫仿真画复制纠纷案

案情简介
·仿品被复制引官司 仿品是否有著作权成焦点
·馆藏书画仿品被人复制贱卖 故宫起诉维权
·仿真画遭复制 故宫索赔7万元

·仿“仿真作品”算不算侵权
被告律师代理词
·代理词
临摹与复制的关系及临摹作品著作权争议
·临摹作品的著作权问题浅议
·临摹作品是否有著作权?
·论临摹作品的著作权及其行使
·临摹作品的著作权问题探析
介绍仿真书画的文章
介绍仿真书画的文章
  若仿真作品无限接近于原作品,则人们可以盛赞仿真者的高超技术。但这种高水平的复制原作,决定了仿真者不享有著作权。

  让我们了解一下“高仿真艺术复制品”——故宫仿真画:

高仿真宫廷书画

http://ks.cn.yahoo.com/question/1590000744920.html

  话说,乱世收黄金,盛世兴收藏。随着人民生活水平的不断提高,中国掀起了文物收藏热,高品质的艺术复制品越来越受到欢迎。于是,一种全新的-高仿真艺术复制品进入了人们的视野。

  2006年5月12日--7月12日,一场别开生面的《清宫散佚书画名品与仿真品对照展》在辽宁省博物馆举行,吸引了众多的参观者。人们在展台前长久驻足,用惊奇的目光注视着每件展品,唐代周昉的《簪花仕女图》、欧阳询的《行书仲尼梦奠帖》、宋徽宗赵佶的《千字文》、北宋李成的《茂林远轴图》以及《古木垂阴图》、《寒鸦图》、《秋山红树图》、《神骏图》等等,一件件稀世国宝让人大开眼界。更让人惊叹的是,在每幅真迹的旁边都有一幅相同的高仿真画,无论是画面、色调、纹理,还是印章、装裱,甚至连细小的折痕、霉变的斑点都一模一样,宛如一对对“孪生兄弟”,就连鉴定专家辨别真假也费一番功夫。(展示一组仿真品书画)

  面对如此相像的书画,人们不禁发出由衷的赞叹:”天哪,真是一模一样。这幅画上的霉点儿,那幅上也有!”,“这个地方被磨得有些退色,那幅也一样!”“到底哪幅是真,哪幅是假呢?”

  清宫散佚书画高仿真品的制作者是北京一鼎轩·彩虹仿真艺术品制作有限公司。有关高仿真书画的故事,我们还要从二十世纪九十年代初说起……

  二十世纪九十年代,中国书画市场出现了一种全新的故宫书画高仿真艺术品,高仿真书画一出现,立即引起人们的极大兴趣,它的制作者是一家日本企业。这家企业与台北故宫博物院合作,采用先进的照相、复印技术,陆续复制了台北故宫博物院珍藏的300多件著名的中国古代书画。

  中国的企业家坐不住了。正像辽宁省博物馆终身名誉馆长、著名书画鉴定家杨仁恺先生所说:这些书画是中国人的东西,仿真中国书画是中国人的事,做出好的仿真作品是一件功德无量的事情……

  中国传统绘画材料是宣纸和丝绢。宣纸既坚韧又柔软,丝绢柔软带有丝缕,表面不平,疏密不均,在上面仿真印画非常困难,要仿真得和真迹一模一样,就更是难上加难了。经过近百名美术、文物、造纸、纺织、印刷、计算机等专家五年的刻苦攻关,北京一鼎轩·彩虹仿真艺术品制作公司,终于攻克了在宣纸、丝绢等传统绘画材料上高仿真作画的难题,实现了对书画进行原大、原色彩、原材质的高清晰复制,就连细小的褶痕、霉变的斑点都和原作一模一样,装裱材料也与原画相仿,就连鉴定专家有时也难辨真假。

  中国书画自古讲究神韵,一鼎轩的高仿真宫廷书画形神兼备,不仅再现了原画的风貌和内涵,而且完美地表现出岁月在书画上留下的历史沧桑感,质量超过了日本企业。从某种意义上说,真正做到了“克隆”书画。

  这是两幅《瑞鹤图》,一幅来自日本的企业,一幅是北京一鼎轩的产品,我们听听北京故宫书画专家单国强对它们是如何评价。

  《瑞鹤图》是宋徽宗赵佶的作品。画面上,18只仙鹤在宣和殿上空翩然起舞,两只仙鹤一座一右站立在宫殿的屋脊上,姿态优美,造型生动,表现出一派祥和景象,寓意着太平盛世。同是一幅画,两者却有很明显的差别……

  有人会说,高仿真艺术品也是复制品,复制品与赝品有哪些区别呢?其实,复制品与赝品有着本质上的区别。复制品同真品相近,在制作材料、形体、工艺、风格上,与真品要求保持一致。制作时,虽然不受尺寸大小限制,但要形神相似,要更忠实、更接近原作。而赝品则是故意隐瞒仿制品身份,以次充好,以假充真,以蒙骗顾客骗取钱财为目的。

  高仿真是高品质仿真艺术复制品的简称。高仿真艺术复制品是更接近、更忠实原作。至于什么样的复制品才算高仿真艺术复制品,目前还没有一个统一的标准。

采访北京一鼎轩文化艺术发展有限公司董事长吉平:

  高品质的艺术复制品应该以原作为标准,复制品至少要95%与原作完全一致。也就是说,把原作和复制品摆在一起,普通人用肉眼分辨不出真假,只有很专业的人,借助仪器才能辨别出来。这样的艺术品才算得上高仿真复制品。

  精湛的高仿真技术让故宫博物院、辽宁省博物馆的专家也为之青睐,北京一鼎轩和北京故宫博物院、辽宁省博物馆合作,在文物专家的监督和指导下,开始高仿真复制宫廷珍藏的书画,先后复制了北京故宫博物院珍藏的100件,共151张传世名作,复制了辽宁省博物馆珍藏的清宫散佚书画138件,吉林省博物院部分院藏作品。如今,“高仿真故宫书画系列”、“高仿真辽宁博物馆藏清宫散佚书画系列”都已经制作完成,每幅作品都形象逼真地再现了原作的神韵,把中国绘画的笔精墨妙,纸绢的材质之美,岁月在书画上留下的沧桑痕迹,都表现得淋漓尽致。

  为了让观众更直观地了解什么是高仿真绘画,一场别开生面的《清宫散佚书画名品与仿真品对照展》在辽宁省博物馆隆重展出。

  其实,复制书画并不是现代人的发明,早在1600多年前,中国人就已经用临摹的方法复制优秀书画了。我们今天见到的许多国宝书画,其实都不是原作,而是古人的临摹复制品。临摹书画的意义何在呢?

  早在1600多年前,中国人就已经用临摹的方法复制书画了。

  世间万物都有“寿期”,书画自然也不例外。中国古代就有“绢保八百,纸寿千年”之说。也就是说,即便是精心保管,绢本字画只能保存八百年,纸本字画也只能收藏一千年。随着科学技术的进步,尽管字画的“寿命”在延长,但是依然还会消亡,而延续字画生命的最好办法就是临摹复制。

  北京故宫有一座恢弘的建筑——养心殿,这里曾经是乾隆皇帝的寝宫。乾隆在养心殿隔出一个房间,名曰“三希堂”,专门用来珍藏三件稀世书法作品,它们就是东晋大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王羲之的儿子王献之的《中秋帖》、王羲之的侄子王询的《伯远帖》。《快雪时晴帖》全文仅28个字,写的是:羲之顿首,快雪时晴,佳想安善,未果为结,力不次,王羲之顿首,山阴张侯。意思是大雪之后向友人问候。您可能想像不到,这件被历代书法家推崇为“天下第一神品”的《快雪时晴帖》,却不是王羲之的真迹,而是古人的摹本。

  《韩熙载夜宴图》是南唐著名画家顾闳中的作品。这幅画还有一段传奇来历:公元937年,李昪称帝,建立了南唐政权。到了后主李煜统治的时期,皇亲贵族留恋酒色,广蓄声伎,奢侈之风日盛,国势日益衰弱,而邻近的宋国却强大起来。面对强敌,南唐政权已经是风雨飘摇,岌岌可危了。后主李煜感到了危机,他想任命韩熙载为宰相,借助他的才干拯救南唐,可是韩熙载对颓废的南唐政权已经失去了信心,说什么也不愿意出任宰相,每天沉醉于歌舞声乐之中。

  后主李煜得到禀报,非常生气,想搜集证据,问罪韩熙载。于是,他下了一道密旨,让顾闳中到韩家作客,“目识心记,绘图呈报”。顾闳中就利用绘画特长,当了一回“间谍”,把韩熙载纵情声色的证据一一“记录在案”,于是就有了这幅《韩熙载夜宴图》。遗憾的是,这幅《韩熙载夜宴图》也不是真迹,是宫廷画家的摹本。像这样原作遗失仅存摹本的古代名画还有很多,如《洛神赋》、《女史箴图》等等。多亏古人有先见之明,临摹了这些作品,我们今天才有幸见到它们。

  为了完美地再现书法墨迹,中国人很早就发明了“双钩填廓法”,就是用一张透明的薄纸或涂了蜡的纸,铺在原作上描出轮廓,再将它描在要复制的纸上,然后按原样用墨填写。这样复制出的作品几乎与原迹一样,还能较完好地保持原作的神韵。唐代书法家冯承素奉旨勾摹的《兰亭序》就是最传神的作品之一。

  唐太宗李世民酷爱王羲之的书法,不惜重金收集他的墨宝。后来,他终于如愿以偿得到了王羲之一生中最得意的作品《兰亭序》。得到这件宝贝,唐太宗爱不释手,不仅生前独享,死后还把它作为陪葬品埋入昭陵。流传下来的《兰亭序》全部是摹本,其中冯承素奉唐太宗旨意勾摹的《兰亭序》最为传神,不仅字体结构完美,行笔流畅,就连墨色的浓淡、干湿的差异,修改字的前后顺序都很好地表现出来。

  手工临摹书画受到临摹人员绘画水平、艺术修养等众多因素的影响,很难做到原汁原味地再现原作。后来,受到雕版印刷的启发,中国人又发明木版水印工艺,在北京荣宝斋复制的众多高水平木版水印画中,《韩熙载夜宴图》被公认为巅峰之作。这幅画共刻版1667块,用时8年,而且一幅画需要印刷8000多次才能完成。尽管木版水印能够完美地再现中国画的神韵,但是工艺复杂,很难承担成千上万张古代优秀书画的复制工作。

  随着科学技术的进步, 近代又出现了珂罗版技术、铜板印刷、丝网印刷、胶版印刷方法,出版了许多精美的古代书画集,然而,这些印刷方法都存在缺陷,不能进行原大、原色、原材质的高清晰复制,不能逼真地再现书画的每一个细节。全新的高仿真技术让“克隆”中国传统书画从梦想变成了现实。

  一鼎轩的高仿真书画,真是完美地再现了中国传统书画独有的用笔特征和微妙的墨色变化,在赞叹之余,人们不禁要问:这样清晰逼真的高仿真书画是如何制作出来的?现在就让我们一起去了解这些奥秘吧。

采访北京一鼎轩、彩虹仿真艺术品制作有限公司总经理周项立:

  高仿真书画艺术工艺由四项技术组成。一是扫描技术;二是电脑图像处理技术;三是色彩管理技术,也叫做数字化流程的色彩管理技术;四是输出技术,即喷墨数码印刷……这些技术解决了高仿真制作中国传统书画的四大难题:一是宣纸丝绢质地松软不利于制作的难题;二是宣纸丝绢色相微黄不利于表现色彩层次的难题;三是宣纸丝绢光洁度不够影响仿真效果的问题;四是油墨光感太强很难表现水墨画意境的难题。

  高仿真书画,真是完美地再现了中国传统书画独有神韵,为人们带来了全新的享受,也为传承中华文化开创了一条新的途径。面对这些几乎与真迹一模一样的高仿真艺术品,人们不禁要问:这些仿真书画有收藏价值吗?

  专家的回答是肯定的。在2005年第三届亚洲印刷大赛中,“故宫珍藏书画仿真系列” 荣获六项大奖,其中《阿房宫图》摘得唯一的全场大奖。

  《阿房宫图》是清代著名画家袁江的作品,纵194.5厘米,横60.5厘米,全画共12幅。袁江以细腻的手法,气势磅礴的视觉效果,再现了秦始皇时期阿房宫的壮丽和宏伟,把华贵绮丽的画风发展到了极致。高仿真《阿房宫图》真实地再现了原作,每一个细小之处都精细入微。

  “故宫珍藏书画仿真系列”、“辽宁省博物馆珍藏清宫散佚书画仿真系列”也得到了专家的高度评价,这些书画被专家赞誉为“下真迹一等”。那么,“下真迹一等”是什么意思呢?

  在文物界,人们通常把那些复制技艺高超,能够完美地表现原作神韵风采的高品质复制品称为“下真迹一等”。达到“下真迹一等”的书画可以替代真迹在博物馆里公开展出。

采访故宫博物院书画专家单国强

  同期声:北京一鼎轩的每幅作品都要经过故宫书画专家的严格检验,鉴定的标准就是真迹,凡是达不到真迹标准的,一律作废。这是两幅相同的作品,(用正品和次品作比较说明)……

  “故宫书画仿真系列”、“辽宁省博物馆珍藏清宫散佚书画仿真系列”都是由故宫博物院、辽宁省博物馆授权,在书画专家的监督和指导下制作完成的,每幅书画只限量发行100张,每张作品都经过专家的认真检验,上面都有标号,有故宫博物院、辽宁省博物馆的监制证书和监制印章。

  高仿真书画艺术品具有非常深远的意义。那么,故宫书画仿真系列”、“辽宁省博物馆珍藏的清宫散佚书画仿真系列”都有哪些意义呢?

  北京故宫博物院珍藏着10余万件珍贵的中国古代书画,这些书画少则有数百年历史,多则已经是千岁高龄,由于岁月的侵蚀,这些书画已经变得非常脆弱,有些已经不能再经常展出了。高仿真技术让这些书画有了分身术,用高仿真品代替真迹展出,既保护了真迹,又能让更多的观众欣赏到这些传世瑰宝。

  世间万物都有寿命,书画自然也不例外。用临摹的方法复制书画,或多或少都融入了临摹者的笔墨个性,很难原汁原味地再现原作。高仿真技术几乎可以丝毫不差地“克隆”书画,让这些国宝以真实的面目一代代永远流传下去。

  高仿真书画还是人们了解中国书画艺术,了解历代画家绘画风格的理想教材。高仿真画仿佛是把宫廷书画展搬进了高等学府,学员可以近距离地观察临摹,甚至可以用手触摸,感受这些著名书画的每一个细微之处。

  故宫书画是国之瑰宝,真迹只有一幅,而且深藏在宫中,别说是普通百姓,就连故宫的书画专家也不是经常可以见到。和真迹几乎完全相同的高仿真艺术品在市场上出售,从某种意义上说,真正实现了“昔日王榭堂前燕,飞入寻常百姓家”的美好愿望。

  国宝的最大价值在于它蕴含着丰富的民族文化内涵,它们见证了中国悠久的历史,记载了中华古老文明,传承着优秀的民族文化。那么,故宫博物院为什么要制作“故宫书画仿真系列”书画?它意义是什么呢?

采访北京故宫博物院科技部专家曹静楼主任:

  弘扬中华民族文化艺术,向中国人民、世界人民展示悠久璀璨的中华书画艺术是我们的重要任务, “故宫书画仿真系列”、“辽宁省博物馆珍藏的清宫散佚书画仿真系列”具有非常深远的意义……

  《芙蓉锦鸡图》是宋徽宗赵佶的作品,画面诗情画意,相得益彰,具有典型的工笔写实风格;

  《踏歌图》的作者是宋代著名书画家马远。画作笔试张扬,给人以畅快淋漓的感觉,是马远的代表作;

  《关羽擒将图》是明代商喜的绘画,生动形象地再现了关羽的威武和众将的神勇;

  《梧桐双兔图》是清代大画家冷枚的杰作,两只白兔卧于梧桐树下,笔法工细,设色古雅。

  《花鸟图册》实际西洋画家郎世宁的作品。绘画融合了中西画法,既保持了中国花鸟画的格局,又使构图更加丰富多彩。总之,无论是青绿设色的《山居图》,水墨渲染的《寒鸦图》,还是工笔入微的《花鸟图册》,都仿真得非常逼真形象。

  高仿真书画艺术品开启了通向中华艺术殿堂的大门,让人们有更多的机会了解和认识中国最优秀的书画作品,感受和体会蕴藏在书画内的深厚文化内涵,从而了解灿烂辉煌的中华历史和文化。

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