论犯罪与刑罚
                                                   [意]贝卡利亚
                    三十六、难以证明的犯罪（节选）
    有些犯罪在同一时间内经常在社会上发生而且难以证实。譬如通奸、同性恋
（attica venere）、溺婴等。
    从政治观点来看，通奸这种犯罪行为之所以具有自己的力量和方向，正是基
于以下两个原因：一是人间的法律变化无常，二是异性之间极其强烈的相互吸引。 
    如果我是在尚未迎来宗教光明的国度就此发言的话，那么，还需要补充通奸
罪与其他犯罪之间的另一个显著差别：通奸是由人们过分的追逐某种需求所引起
的，这种需求是先天的，它对于整个人类都是普遍的和永恒的，它甚至是社会的
奠基石。其他破坏社会的犯罪则不是产生于自然的需求，而是取决于一时的欲望。
    在熟悉历史和人类的人看来，上述需求在相同的气候条件下，保持着一个稳
定的恒量。如若真是这样的话，那些竭力裁减总需求量的法律和习俗就是无益的，
甚至有害的，因为，这样做的结果则是使自己的一部分需求同他人的一部分需求
发生重叠。明智的法律则是因势利导，将欲望的洪流分别输入很多同等的小河道，
从而使得哪里也不会出现干涸和泛滥。婚姻的忠诚程度往往取决于婚姻的次数及
其自由程度。在一些地方，世系的偏见维系着婚姻关系，家庭的权威使人结合和
分离；在那里，脉脉秋波就悄悄地切断了婚姻关系，而世俗道德对此也无能为力，
它谅解事情的原由，它的职责只是谴责这种结果。然而，生活在真正的宗教之中
的人们，具有较为崇高的动力以克制自然本性的力量，对于他们无需考虑这些。
这种犯罪行为是如此的突然和奇特，它蒙着法律为其戴上的面罩（这种面罩是必
需的，但又是脆薄的，它未能使该事物受到贬斥，反而抬高了其身价）；凡通奸
罪是那样的便利，而结论又是那样的含糊，以致立法者只能预防它，却难以纠正
它。"对于任何从本质上讲往往可以不受惩罚的犯罪来说，刑罚变成了一种刺激。"
这是一条普遍的规律。……
    同性恋是受法律严厉惩罚的，人们也容易因此而遭受那种征服无辜的折磨，
它的基础是社会性的并受奴役的人所具有的欲望，而不是独立自由者的需求。这
种犯罪主要不是从对享乐的厌倦中获得力量，而是从在炽热青春汇聚处所进行的
教育中获得力量；这种教育为了使一部分人对另一部分人有用，就是这部分人对
自己成为无用的，在那里，有一座任何交往都不可逾越的堤坝，蓬勃发展的自然
活力以对人类毫无益处的方式消耗着自己，进而提前进入衰老。
    一个屈服于自己的软弱或者经受不住暴力打击的人，会陷入一种不可避免的
矛盾，溺婴罪同样是这一矛盾的结果。当人们面临或者蒙受耻辱或者杀死一个还
不能感知灾难的生命这一抉择时，怎么会不选择后者，而选择那条必将使她自己
和她不幸的婴儿遭受痛苦的道路呢？防止这种犯罪的最好办法就是：用有效的法
律保护弱者免于暴政的侵害，暴政总爱对那些不可能由美德的龙袍加以掩饰的过
错吹毛求疵。
    我并不希望减少对上述犯罪所应当施加的正当威慑。然而，当我指出它们的
根源时，坚信能从中得出一个普遍的结论：“只要法律还没有采取在一个国家现
有条件下尽量完善的措施去防范某一犯罪，那么，对该犯罪行为的刑罚，就不能
说是完全正义的（即必要的）。”

短评：最后一句话说的太好了！虽然在我国溺婴的行为往往是出于重男轻女的观
念，而不是私生子的压力；但是，这种观念又是谁造成的呢？如果女子在社会中
的地位得不到真正的改善（尤其是落后地区），那么，用法律来制裁因为社会的
压力所造成的行为，那么，这难道就是正义的吗？我看，法律更应该去制裁那些
有性别歧视的单位或者个人。